Esta Caja de Herramientas para Defensores y Defensoras de Derechos Humanos sobre la promoción del respeto a los derechos humanos y rendición de cuentas corporativa pretende ser un recurso útil en este sentido – brindando un panorama de los marcos legales y de política pública relativos a empresas y derechos humanos, así como herramientas para la vinculación estratégica con actores empresariales relevantes.
Esta Guía de Facilitación tiene por objetivo servir como herramienta para quienes buscan facilitar el desarrollo de capacidades en protección para las y los defensores de derechos humanos (DDH) y sus organizaciones y comunidades.
El mandado sobre la situación de las y los defensores de derechos humanos fue establecido en el año 2000, por la comisión de Derechos Humanos como un procedimiento especial, con la intensión de apoyar la Declaración sobre los defensores de los derechos humanos de 2008. En el año 2014, mediante la Resolución 25/18, en el Consejo de Derechos Humanos decidió continuar con el mandato por un periodo consecutivo de tres años.
Los defensores de los derechos humanos son aquellos que, de manera individual o con otros, actúan para promover o proteger los derechos humanos, nacional e internacionalmente, de una manera pacífica. Son miembros de organizaciones de la sociedad civil, periodistas, bloggers, informantes así como activistas políticos que abogan por los derechos de libertad de expresión, libre derecho de reunión, y ambiente seguro y saludable. No necesitan pertenecer a ninguna organización registrada para ser un defensor de derechos humanos.
La gravedad de los riesgos que los defensores asumen a diario es tal que es también importante buscar otros medios para reforzar su protección. Este Manual de Protección apoyará a los defensores en el desarrollo de sus propios planes de seguridad y mecanismos de protección. Muchos defensores están tan comprometidos en su trabajo para proteger a otros que a veces no prestan la suficiente atención a su propia seguridad.
Las directrices no establecen nuevas normas ni buscan crear derechos «especiales» para los defensores de los derechos humanos, sino que se centran en la protección de los derechos humanos de aquellos que están en situación de riesgo como consecuencia del trabajo que realizan en el ámbito de los derechos humanos.
En el 2004, el Consejo de la Unión Europea adoptó las Directrices de la UE sobre los Defensores de los Derechos Humanos, que fueron revisadas en el 2008. La UE plantea a menudo los casos de defensores de derechos humanos en su diálogo político con terceros países, o pronuncia declaraciones a fin de respaldar su trabajo.
Las defensoras de los derechos humanos corren los mismos riesgos que sus homólogos masculinos, pero debido a su condición de mujer se exponen a amenazas y modalidades de violencia de género específicas o son objeto de las mismas. Los motivos de estas agresiones selectivas a las defensoras de los derechos humanos son polifacéticos y complejos, y dependen del contexto específico en el que trabaja cada una de ellas.
Gravemente preocupada porque las defensoras de los derechos humanos y los defensores de los derechos de la mujer corren el riesgo de ser, y ya son, víctimas de violaciones y abusos de sus derechos, entre ellos violaciones y abusos sistemáticos de su derecho fundamental a la vida, la libertad y la seguridad de la propia persona, la integridad psicológica y física, la intimidad y el respeto a la vida privada y familiar y a la libertad de opinión y de expresión, de asociación y de reunión pacífica, y además pueden ser víctimas de la violencia por razón de género, violaciones y otras formas de violencia sexual, el acoso y la agresión verbal y atentados a su reputación, tanto en línea como por medios tradicionales, por parte de agentes estatales, incluidos funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y fuerzas de seguridad, y no estatales, como los relacionados con la familia y la comunidad, en las esferas pública y privada.
Tomando nota de la resolución 1998/7 de la Comisión de Derechos Humanos, de 3 de abril de 19981, por la cual la Comisión aprobó el texto del proyecto de declaración sobre el derecho y el deber de los individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales universalmente reconocidos.
Carácter jurídico. La Declaración no es de por sí un instrumento vinculante jurídicamente. No obstante, contiene una serie de principios y derechos que se basan en las normas de derechos humanos consagradas en otros instrumentos internacionales que sí son jurídicamente vinculantes por ejemplo, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Los defensores y defensoras de los derechos humanos son personas que, a título individual o colectivo, trabajan para hacer realidad los derechos recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en las diversas normas que la desarrollan. Ese compromiso se ha demostrado fundamental para visibilizar situaciones de injusticia social, combatir la impunidad e impulsar los procesos democráticos en todo el mundo.
“Los defensores de derechos humanos intervienen ante todo tipo de situación en relación con los derechos humanos, por ejemplo, las ejecuciones sumarias, la tortura, los arrestos o detenciones arbitrarias, las mutilaciones genitales femeninas, la discriminación, los problemas relacionados con el empleo, las expulsiones forzadas, el acceso a la atención sanitaria o los residuos tóxicos y sus efectos sobre el medio ambiente.
El presente Folleto informativo se dirige principalmente a las autoridades estatales, a las organizaciones no gubernamentales (ONG) nacionales e internacionales, al personal de las Naciones Unidas, a los principales agentes del sector privado (incluidas las empresas transnacionales) y a los propios defensores. También está dirigido al público en general, y puede ser útil a los periodistas y otras personas que difunden información sobre el papel y la situación de los defensores de los derechos humanos.
Se usa la expresión “defensor de los derechos humanos” para describir a la persona que, individualmente o junto con otras, se esfuerza en promover o proteger esos derechos. Se les conoce sobre todo por lo que hacen, y la mejor forma de explicar lo que son consiste en describir sus actividades (véase la sección A infra) y algunos de los contextos en que actúan (véase la sección B infra) [1].
En los últimos años, el marco normativo argentino ha tenido avances legislativos muy importantes, colocando al país como el primero de Latinoamérica y el décimo a nivel mundial en reconocer en todo su territorio el derecho de todas las personas a desarrollar su personalidad conforme su propia identidad de género.
Es la federación mundial de organizaciones nacionales y locales dedicadas a lograr la igualdad de derechos para lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex. Fundada en 1978, ILGA cuenta con estatus consultivo en el Ecosoc de las Naciones Unidas. Habla y hace incidencia en foros internacionales en nombre de más de 1.200 organizaciones miembros de 132 países.
El objetivo del artículo es presentar los procesos de victimización y sobrevivencia de mujeres y hombres considerados homosexuales en el marco del conflicto armado en el departamento de Caldas, Colombia. En términos metodológicos, la investigación se planteó desde una perspectiva de memoria histórica, la cual establece una centralidad del testimonio de las víctimas y de los diferentes relatos que se tejen alrededor de ellas. En general, se revela que la guerra impone un orden de género y sexual que tiene profundas repercusiones en los cuerpos y en el porvenir de las víctimas.
Camila Díaz Córdova, una mujer transgénero de 29 años, intentó durante años escapar de la violencia que había marcado su vida en El Salvador. Llegó a Estados Unidos en 2017 con la intención de pedir asilo, pero tras cuatro meses en detención inmigratoria, en noviembre de ese año fue deportada a El Salvador, donde encontraría la muerte. El 27 de julio de 2020, un tribunal de El Salvador condenó a tres policías por el asesinato de Díaz. La fiscalía sostuvo que, el 31 de enero de 2019, los agentes la obligaron a subir a la parte trasera de su camioneta, la golpearon y la arrojaron desde el vehículo en movimiento. Falleció días después. El juez determinó que las pruebas, como el registro de GPS del vehículo, el sitio donde se halló el cuerpo de Díaz Córdova y el informe de autopsia establecían la responsabilidad penal de los agentes. Fue la primera vez que se condenó a alguien por el asesinato de una persona transgénero en El Salvador.
Este Informe se refiere a la situación de la violencia, que en distintos contextos, es perpetrada contra las personas LGBTI, o aquellas percibidas como tales, en América y formula recomendaciones a los Estados de la OEA para cumplir con sus obligaciones de respeto y garantía de derechos humanos. Los Estados Miembros de la OEA deben adoptar medidas integrales para prevenir, investigar, sancionar y reparar actos de violencia cometidos contra personas LGBTI, o aquellas percibidas como tales, bajo los estándares de debida diligencia. La CIDH parte del concepto de violencia por prejuicio para entender la violencia que es ejercida contra las personas que se perciben como trasgresoras de las normas tradicionales de género, del binomio hombre/mujer, y cuyos cuerpos difieren de los cuerpos “femeninos” y “masculinos” estándar.
En todo el mundo, se agrede a gente por ser quién es. Vivir como persona lesbiana, gay, bisexual, transgénero o intersexual (LGBTI) puede suponer un riesgo vital en varios países del mundo. Para las personas cuya vida no corre un peligro inminente a diario pero sufren discriminación por motivos de su orientación sexual, identidad y expresión de género y características sexuales, los efectos sobre el bienestar físico, mental y emocional pueden ser devastadores.
Piedra de toque del estado de los derechos humanos en general, el colectivo de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales, LGBT, es objeto de dura represión. De ser una cuestión con presencia marginal en la agenda global de derechos, hoy es pieza central del debate.
El presente informe se concentra en actos de violencia física contra personas LGTBI, tales como asesinatos y otros ataques no letales graves como violaciones y ataques multitudinarios este informe no abarca otras formas de violencia que las personas LGTBI enfrentan, como la violencia verbal o el abuso psicológico.
La juventud gay, lesbiana y bisexual (GLB) que percibe un ambiente de rechazo por sus grupos de apoyo, puede internalizar este rechazo y convertirlo en conductas autodestructivas. El sentirse rechazado por motivo de la orientación sexual se ha relacionado con comportamientos asociados al suicidio. Existe amplia evidencia de que los adolescentes que se identifican como gays, lesbianas o bisexuales tienen mayor riesgo de experimentar síntomas de depresión, ideación e intentos suicidas que los adolescente heterosexuales.
Responde en este texto una serie de interrogantes sobre aspectos biológicos, psicológicos y comportamentales relacionados con la orientación sexual propia de cada persona. Esto con el fin de ampliar la comprensión sobre este tema y desmitificar algunos preconceptos que existen en relación a la conducta y salud de personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas como por ejemplo las personas LGBT.
El presente documento es el resultado de un esfuerzo organizado de varias personas trabajando en equipo en un proceso de traducción, posterior revisión y ajustes de las guías para la práctica psicológica con clientes/as lesbianas, gays y bisexuales. Todo esto teniendo en cuenta las diferentes formas de expresión de nuestras comunidades hispanohablantes. Estas guías fueron adoptadas por el Consejo de Representantes de la APA (febrero 18 -20 de 2011) y reemplazan a las originales «Guías para la Psicoterapia con Clientes/as Lesbianas, Gays y Bisexuales», que fueron adoptadas
el 26 de febrero de 2000 y expiraron al final de 2010.
El Secretario General tiene el honor de transmitir a la Asamblea General el informe del Experto Independiente sobre la protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género, Víctor Madrigal Borloz, presentado de conformidad con lo dispuesto en la resolución 45/10 del Consejo de Derechos Humanos.
En más de un tercio de los países del mundo, las relaciones amorosas consensuales entre personas del mismo sexo se consideran delito, lo que exacerba prejuicios y expone a millones de personas a ser chantajeadas, detenidas o encarceladas. En muchos países las personas transgénero son obligadas a someterse a tratamiento médico, son esterilizadas o se les imponen unas condiciones muy duras para que se reconozca legalmente su identidad de género.
Recordando además las resoluciones del Consejo de Derechos Humanos 17/19, de 17 de junio de 2011 y 27/32, de 26 de septiembre de 2014. Reafirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Cómo enfrenta la gente los eventos difíciles que cambian su vida? ¿Cómo reacciona a eventos traumáticos como la muerte de un ser querido, la pérdida del trabajo, una enfermedad difícil, un ataque terrorista y otras situaciones catastróficas?
El presente trabajo se propone realizar una búsqueda bibliográfica en bases de datos , SCIELO, LATINDEX, entre otras, con el objeto de revisar críticamente los hallazgos empíricos reportados por los diferentes estudios. Se concluye que, si bien se han incrementado la cantidad de trabajos en el área en los últimos años, aún se requiere un mayor número de investigaciones, particularmente en el contexto latinoamericano. A la vez, la definición y evaluación de la espiritualidad ha presentado considerables dificultades, por lo que aún se precisa mejorar las herramientas disponibles para su indagación empírica.
El objetivo es presentar material inspirador, que genere esperanzas y que apoye los continuos esfuerzos de los defensores de los niños en este campo. A quienes experimenten el apoyo social y comunitario, para sentirse conectados, escuchados y apreciados. Es decir, mi objetivo es brindarles la oportunidad de mejorar su resiliencia vicaria.
Este estudio explora el concepto de resiliencia en relación con las prácticas de trabajadores sociales y psicólogos que trabajan en la Argentina en servicios de protección infantil. El artículo examina cómo las narrativas resilientes de las familias atendidas en los diferentes servicios ayudan a fomentar de manera vicaria la propia capacidad resiliente de los operadores que trabajan con ellos.
Este trabajo pretende ayudar a quienes atienden a mujeres víctimas de violencia de género se enfrenta -a lo largo de su trabajo- con diversas situaciones emocionales que lo llevan a confrontarse -en mayor o menor medida- con sus propios aspectos emocionales relacionados con este tipo de violencia.
Este material es una guía destinada a los profesionales que brindan servicios psicosociales, para ayudar a las personas a enfrentar los efectos emocionales de los desastres. Ha sido elaborada por trabajadores de ayuda humanitaria experimentados que trabajan desde una perspectiva comunitaria en temas de ayuda humanitaria y servicio psicosocial
En este artículo se explican los signos de agotamiento y estrés traumático secundario, también conocida como fatiga por compasión y se brindan algunos consejos para aprender a manejarla Esta guía didáctica fue elaborada por la dirección general de protección civil y emergencias de España y en ella se describen los orígenes, las diferencias y las formas de minimizar los efectos del estrés antes, durante y después de apoyar a un grupo de personas que hayan sido afectados por una situación de desastre.
En este artículo se explican los signos de agotamiento y estrés traumático secundario, también conocida como fatiga por compasión y se brindan algunos consejos para aprender a manejarla.
En este estado de cosas, las humanidades juegan un papel importante, en educar para la civilización y no para la barbarie, educar en el sentido heurístico de la palabra. Donde se interiorice el conocimiento humanista, la Ética y los valores para una sociedad equitativa. Donde todas y todos gocemos plenamente de nuestros derechos.
En este trabajo realizo una revisión crítica acerca del lugar que ha ocupado la noción de cultura en la atención en salud mental desde tiempos coloniales. Esta propuesta crítica apela a nuestra responsabilidad ética, al posicionamiento de nuestras prácticas en la clínica y a la necesidad de historización de nuestra disciplina en el marco poscolonial. Alienta, también, a comprender las migraciones internacionales, y la atención en salud mental de las personas inmigrantes, desde una perspectiva que entiende las sociedades como globales, pero relacionalmente desiguales. Apunta, además, a entregar herramientas teóricas reflexivas y autocríticas para quienes trabajamos clínicamente con inmigrantes en América Latina.
Estas recomendaciones están dirigidas principalmente a investigadores, personal de los medios de comunicación y trabajadores humanitarios que se desempeñan en esta área que no están familiarizados con la situación de las mujeres víctimas de la trata de personas. En dichas recomendaciones no se discute de manera explícita los riesgos y obligaciones inherentes al hecho de entrevistar a mujeres menores de edad, aunque muchos de los mismos principios son aplicables.
En este artículo se expone el análisis de incidentes críticos (IC) de ética profesional narrados por 57 estudiantes de licenciatura en Psicología pertenecientes a una universidad pública, quienes cursaban en sexto semestre la asignatura de Ética Profesional. En dichos incidentes aparece que los principios éticos de la profesión psicológica que se transgreden con más frecuencia se vinculan con la competencia y honestidad en el ejercicio de los profesionales, así como con la calidad de la enseñanza, investigación o supervisión en escenarios reales por parte de los profesores universitarios.
Citar a la ética, implica hacer lo correcto, sin embargo la duda surge cuando ante un problema, el profesional tiene la elección de un camino favorable a la situación pero en contra de la ética. Mencionar profesional, es recrear mentalmente al individuo egresado poseedor de un título; sin embargo, antes fue alumno. De allí que el trabajo se enfoca en la preparación del estudiante dentro del marco ético. Qué tan bien preparado está el alumno para enfrentar la práctica de la ética, y sobre todo, qué tan capacitado se encuentra para debatir consigo mismo, antes de tomar la decisión correcta.
La finalidad de este trabajo es presentar algunas vertientes del fundamento y quehacer de la educación y la ética. El contexto son los cambios vertiginosos de la sociedad, impulsados por la globalización económica y el aceleramiento imparable de la tecnología, que obligan a la universidad a valorar el saber que en ella se forja y su importancia práctica en la vida cotidiana.
Según la Federación Internacional de la Sociedades de la Cruz Roja y la Media Luna Roja (IFRC) una catástrofe es un suceso repentino y desastroso que altera profundamente el funcionamiento de una comunidad o sociedad y produce pérdidas humanas, materiales, económicas o ambientales que exceden la capacidad de la comunidad o la sociedad de enfrentarlo con sus propios recursos. Aunque a menudo las catástrofes son causadas por la naturaleza, pueden ser de origen humano.
La Asociación Médica Mundial (AMM), el Comité Internacional de Medicina Militar (CIMM), el Consejo Internacional de Enfermería (CIE) y la Federación Farmacéutica Internacional (FFI), que representan a más de 30 millones de personas de las esferas civiles y militares, han adoptado los «Principios éticos de la asistencia de salud en tiempo de conflicto armado y otras situaciones de emergencia«, primer código ético de su tipo, en el que se establece un conjunto común de preceptos para estas importantes organizaciones internacionales dedicadas a la salud.
A través de este trabajo pretendo sugerir que a la base de cualquier conflicto se encuentra una dimensión ética, el problema de los valores, de los proyectos y de las trayectorias de aquellos que se involucran en la disputa. Se trata de insinuaciones, por lo cual de manera prudente he usado la palabra apuntes para titular estas líneas, sin escapar con ello a cualquier responsabilidad o convicción relativa.
Si en la actividad clínica en general los conflictos éticos son muy frecuentes, en la práctica psiquiátrica y psicoterapéutica lo son aún más. Estos conflictos no suelen estar provocados por discrepancias en lo que cabe llamar los “hechos” clínicos, sino que tienen que ver con cuestiones de “valor”.
Busca que las personas con problemas de salud mental tomen conciencia de sus derechos como ciudadanos e informar sobre los procedimientos y cauces para su reivindicación y reclamación cuando éstos hayan sido vulnerados. La guía parte de la Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad, promulgada por la ONU en 2006, que ha sido ratificada por muchos países, y que es la legislación de más alto nivel y vinculante que existe sobre el tema.
Presenta el panorama actual de la práctica en psiquiatría, en la cual se hace cada vez más común la tendencia a integrar al paciente psiquiátrico en la sociedad y en el seno familiar. Esta tendencia ha progresivamente generado cambios en las fronteras de la interrelación psiquiatra-paciente; algunos de estos cambios son señalados aen este articulo especificando como en el campo de la salud mental estas fronteras deben estar guiadas por un respecto al paciente y una preocupación por su bienestar.
Los Principios Éticos de los Psicólogos y el Código de Conducta de la APA (en adelante Código de Ética) constan de una Introducción, un Preámbulo, cinco Principios Generales (A-E) y Normas Éticas específicas. La Introducción discute la intención, organización, consideraciones de procedimiento y alcance de aplicación del Código de Ética.
El Código deontológico del CIE para la profesión de enfermería, revisado recientemente en el año 2012, es una guía para la acción basada en los valores y necesidades sociales. El Código ha servido de norma para las enfermeras de todo el mundo desde su adopción en 1953. El código es regularmente revisado, respondiendo a las realidades de la enfermería y de la atención de salud en una sociedad cambiante.
Actualización del Manual de Ética Médica de la AMM, se ha distribuido a revistas médicas y escuelas de medicina en todo el mundo.
Este trabajo fue realizado por el Comité de Ética de Servicios Sociales de la Generalidad de Cataluña. En él se ofrecen elementos de referencia que pretenden ayudar a mejorar la toma de decisiones, desde una perspectiva ética, con relación a preservar la confidencialidad de la información relativa a las personas que atendemos y a gestionar el deber del secreto profesional en nuestra actividad diaria. El documento también recoge algunas recomendaciones y orientaciones para mejorar las prácticas profesionales en relación con la confidencialidad.
El grupo de Trabajo para La Salud y el Desarrollo Comunitario de la Universidad de Kansas presenta este módulo en el cual se tratan los aspectos éticos que deben tenerse en cuenta en las intervenciones comunitarias. Quienes participan de programas comunitarios tiene derecho a tener ciertas expectativas sobre cómo deben ser tratados y cómo va a ser manejada la información que surja del trabajo que con ellos se realice. La comunidad también tiene expectativas sobre la confiabilidad, competencia y honestidad del programa que beneficia a sus ciudadanos. Este articulo discute cuáles son algunas de esas expectativas y las iniciativas morales u obligaciones legales que tienen las organizaciones que realizan programas comunitarios y sus integrantes con aquellos a quienes sirven.
Los procesos de investigación, aunque están comprendidos en la objetividad de la ciencia, no dejan de estar permeados por los intereses propios de quienes los ejecutan. Por eso se han destinado comisiones de alto nivel para delimitar el alcance de los estudios y hacer un examen riguroso por los grandes dilemas que acarrean. A partir de esta premisa surgen los comités de ética, en los cuales la psiquiatría de enlace ha ocupado importantes puestos, por sus habilidades en comunicación y conocimiento del comportamiento humano.
La justificación racional de los derechos humanos se encuentra hoy en un proceso de resquebrajamiento debido a tres fenómenos: una cultura de las relaciones internacionales basadas en el fenómeno hobbesiano de la seguridad y la estabilidad; en segunda instancia, al descrédito en el que han caído instituciones fundamentales como el consejo de seguridad de la ONU, de cara a la legitimidad ofrecida a las intervenciones de Estados Unidos en Irak y Afganistán; y por último, el uso que los Estados Unidos le han dado a los derechos humanos como escudo de su política exterior.
Retoma la noción de vulnerabilidad que Goulet presentó en su obra pionera The Cruel Choice (1971), y analiza porque esta noción es todavía útil en la explicación tanto de la naturaleza del subdesarrollo socio-económico como de las relaciones entre naciones industrializadas y subdesarrolladas.
Presenta las principales características de la ética de la vulnerabilidad de Corine Pelluchon expuestas en su obra L’autonomie brisée, con el fin de mostrar tres cuestiones fundamentales para la filosofía actual: 1) la relevancia de la bioética más allá del hospital; 2) la crítica a la tradición filosófica y la autonomía del sujeto; 3) la necesidad de dotar de un sentido ecológico a la ética y la política.
En este trabajo analiza la explicación que da el biólogo F. J. Ayala sobre el origen de la moral desde el punto de vista biológico. Este autor, para resolver la cuestión, distingue entre el origen de la capacidad ética, que derivaría de la evolución biológica, y el origen de los códigos éticos, que tendrían una raíz cultural.
Este articulo discute la relación entre la ética y las prácticas de ayuda humanitaria que han venido liderando diversas ONG’s occidentales, en el artículo se discute el significado de la solidaridad y la relación entre la ayuda humanitaria y derecho de injerencia